“قراءة للمثنوي” مدخل لفكر وتصوف شيخ المتجلين جلال الدين الرومي/ج4

والمجاهدات ليصل إلى نهايته مع تجربة العشق تلك التي تفضي بالعاشق إلى الفناء في المعشوق . إنه العشق الإلهي المبني على حب التضحية هو أسمى أنواع الحب والذي يكون فيه العاشق كصورة الشمع الذائب في لهيب النار وهو يصفه بقوله:( كان يحس بنار لم يكن يعلم كنهها،، لكنه كان يبكي مع لهيبها كانه الشمع)، أما موضوع العشق فهو الذات الإلهية أو (الحق) بدون تورية أو كناية أو التباس، ولذلك لا يكفي في هذا العشق أن يمضي العاشق إلى النار كالخليل ابراهيم أو أن يجعل دمه مسفوكا مثل يحيي أو أن يصير أعمى من البكاء مثل يعقوب أو أن يمضي إلى فم الحوت مثل يونس أو أن يودع الجب والسجن كيوسف أو أن يعاني من عذاب الفقر كعيسى، كل ذلك لا يعد كافيا لأنه حتى إذا ما كابد العاشق في عشقه كل ذلك، فإن معشوقه سيجيب قائلا : ( إنك لم تفعل أصل العشق والولاء وكل مافعلته هو مجرد فروع)، ( إن أصله هو أن تموت وتتحول إلى عدم) الاستقامة في طريق الحب الإلهي والفناء في الله، ومن هنا لم تتحدث طائفة من الناس عن الحب الإلهي، وعن الفناء في الله كما تحدث الصوفية والفناء الصوفي فوق سموه الايماني مذهب في التربية والأخلاق لا يماثله مذهب آخر من مذاهب التربية والأخلاق، وعلى هدى منهج الكتاب المثنوي في ضوء علم النفس الحديث يعرف بأن ننظر إلى الفناء الصوفي على انه منهج للكمال والتسامي لا يطاوله غيره، ولا يغني عنه سواه. إنه إفناء المشاعر والرغبات الأرضية في شيء أكبر واعظم من المثل الأعلى، المصطلح عليه خلقيا وتربويا إنه إفناء هوى النفوس وشهواتها وعواطفها وكل ماتحب فيما يحبه الله ويريده ويأمر به، ليعيش الصوفي متخلقا بخلق الله إنه اذا استبدل خلق بشري بخلق رباني وذلك ارتفاع بالبشرية وبالانسانية لا تعرفه الدنيا لغير الصوفية الاسلامية، فالفناء الصوفي ليس فناء جسد في جسد ولا فناء روح في روح، إنه فناء إرادة في إرادة وفناء أخلاق في أخلاق وصفات في صفات أو كما يقول الصوفية: فانيا عن أوصافه ملقيا بأوصاف الحق. إنه لتصعيد للكمال تصعيد تخفق أجنحته في أفق قدسي علوي ثم تخفق صاعدة صاعدة حتى تنال شرف التخلق بأخلاق الصفات الإلهية وبهذا الفناء يحس الصوفي إحساس ذوق ووجدان وقلب وروح بإذن الله سبحانه معه وفي ضميره وحركاته وكلماته، لقد فني الصوفية في حب مولاهم وتخلقوا بأخلاقه، وتادبوا بآدابه وتربوا في محاربيه وعاشوا في ذكره ومناجاته فعلمهم وطهرهم وزكاهم واصطفاهم واجتباهم وأحبهم ورضي عنهم ففتح لقلوبهم ملكوت السموات والأرض، يريهم عجائب كونه وبدائع قدرته وأسرار خليقته. وأفاض عليهم هداياه وعطاياه علوما وأذواق أذواقا. أو كما يقول الصوفية أخذتم علمكم ميتا عن ميت وأخذنا علمنا من الحي الذي لا يموت .) ومن هذا الفناء جاءهم الخلود وبهذا التخلق أصبحوا أئمة يهدون إلى الله بأمره ويقفون حراسا على آياته ومشاهده إلى أرض الحقيقة مبشرين بكلماته متحدثين عن حضرته داعين إلى محبته ومناجاته مترنمين في آفاقه وجدا وشوقا بتسبيحه وذكره . تلك لمحة عن عقيدة التصوف. وعن جلال الدين الرومي ونفحات طريق العشق الالهي للصوفية، الذين رأت قلوبهم الله فلم تمت قلوبهم بعد المشاهدة بل خلدت تنبض بالحب وتقتات بالذكر وتنعم بالهدى والرضا وترسل الشعاع الذي ينير طريق السالكين إلى ربهم .